十一个关于梧州景点的民间故事 个个有据可查

出了天下第一帝之后 梧州后来为什么没有再出皇帝?

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民间故事:沉沉浮浮、见证历史的的梧州百花冲

以下是十一个关于梧州景点的民间故事:

 

故事一:白鹤仙女

 

梧州鸳鸯江畔,有座山叫鹤冈,冈上清幽秀丽,古木参天,四季繁花似锦,百鸟争呜。原来,此冈曾是仙鹤幽居的地方。在鹤冈中藏有一颗“红宝珠”,乃是稀世奇宝。若将红宝珠放在河里,还可以引来四海鱼群;渔民若得了此珠,便可以网网丰收。但是,鹤冈上有神蛇神虎护山,人们上山寻宝,会受到伤害。

 

有个青年渔民叫黄亮,他为了众渔民的幸福,便决心冒险上鹤冈寻红宝珠。黄亮机智地避过了神蛇神虎,终于到达山冈上,啊!他意外地遇见了白鹤仙女云姑。原来,云姑就是那只曾被弓箭射伤、经黄亮救治过的白鹤的化身,如今在山冈上相遇真是有缘份啊!白鹤仙女云姑深感黄亮救治之恩,更敬爱他好人品,愿与黄亮结为终身伴侣。黄亮很惊喜,他对云姑说,上冈来是为寻红宝珠,不知红宝珠藏在哪里?云姑说,红宝珠就在她手中,她很乐意为众渔民效劳。黄亮大喜,带云姑回到渔船上。

从此,鸳鸯江上众渔民有了白鹤仙女的红宝珠帮助捕鱼,果然下网不空,天天丰收,渔民生活得到了大大的改善,大家都非常感激白鹤仙女云姑。

后来,这颗红宝珠被当地一个渔霸夺走,白鹤仙女云姑在严惩渔霸时,红宝珠跌落在鸳鸯江畔,变成了一座山,这座山就是现在的珠投岭。直到如今,在鸳鸯江上,有的渔民还模仿当年的白鹤仙女云姑的红宝珠捕鱼方法,用灯光来诱捕鱼群。

 (小龟侠:详细故事请看本网站关于梧州鸳鸯江的故事)


故事二:金牛夜渡

 

传说八仙之一吕洞宾,想到人间再帮助两个凡人修炼成仙,以凑成十大仙之数。他到了梧州,即打扮成一个老农民模样,把一块大石变成一头黄牛,正想渡江,正巧一个叫何六叔的夫妇俩划着横水渡,口中唱着山歌靠岸而来:“不羡官来不羡仙,鸳鸯江上来划船。”

吕洞宾听后暗赞,哗呀!这个撑船佬讲得清高,可能有缘份度他成仙。好呀!就搭此船。吕洞宾牵牛上船,船开了。吕洞宾便问:“船家,刚才听你唱不羡官不羡仙,世上真有这种人吗?”

何大叔笑答说:“哈哈!老伯,你老大年纪难道不清楚吗?!古来为官清正廉明的少,贪赃枉法的多。倒不如做个平民百姓洁净善明。至于做神仙呢,虚渺无为形同木石,没意义。我们日出而作,日入而息,乐时高歌,闷时醉酒,尽享人生之乐,仙家怎能相比。哈哈!”

吕洞宾暗想:你不想当官做神仙,可能是想金银。好!试下他。便一拍黄牛屁股,黄牛即屙出一堆牛屎。吕洞宾说:“船家,我忘记带钱,这堆牛屎系黄金,就当作渡船钱吧!”

何六叔不以为然地说:“没钱就算了,没问题的。不过,老伯你真会开玩笑,既然这堆牛屎是黄金,你就捧回去吧!哈哈!”说完回头一看,吕洞宾与黄牛已隐入江中去了。那堆牛屎果然变成了一堆闪灿灿的黄金。

何六叔不为黄金所动,他认为黄金来历不明,不义之财不能要,便把黄金当作牛屎一般扫入江中去。何大叔还是一面划船一面口唱山歌:“不羡官来不羡仙,劳动才是幸福源。黄金万两如粪土,勤俭两字价无边。”

 

故事三:火山夕焰的传说

 

“火山夕焰”是梧州八景之一,关于它的来由,有一个神奇的传说。

传说2200年前,秦朝的一位将军赵佗,乘着当时楚汉相争机会,在岭南地区建立南越国自称为帝。后来,赵佗归顺汉朝,为表示息兵罢战爱护百姓的决心,就将他心爱的一把宝剑埋在梧州南面一山中。此剑原是春秋战国时代的一个锻剑巧匠欧冶子所锻造,名叫“龙精”。此剑曾先后为吴国国君夫差、越国国君勾践、南越王赵佗所使用过,是一把神剑。该剑自从埋进山后,经常在夜间发出光芒,成了“火山夕焰”的奇观。

 

梧州火山夕焰


明朝年间,有个居民黄老七在火山挖柴根,无意挖出了这把神剑,当他得知是国宝后,想献给皇上。谁知被地主吴祖业知道了,说黄老七是在他的山庄地挖出的宝物,应属吴家所有,就强夺了神剑。此时,有一位住在城里的朱姓皇亲,想得到神剑,就派人夜间潜入吴家,杀死吴祖业,盗走了神剑。朱皇亲为了灭口,又将盗宝剑人杀了。自以为做得天衣无缝,谁知此神剑在夜间会发出光芒的,任你藏它在何处,都掩盖不了夜发光芒。终于被官府查出,将朱皇亲捉拿法办。

明朝皇帝知道此事后,认为神剑一旦出土便惹来血灾,神剑煞气太重,不适宜改藏在国库,下圣旨仍将神剑埋回梧州原来的山里,以保南方平安。从此,“火山夕焰”成了梧州的名胜奇迹。

 

故事四:系龙洲传说

 

很久以前,桂江、浔江和西江的江水都是混浊不清的,在三江交汇处没有一清一浊的奇观,西江中也还未有系龙洲。

有个青年名叫庆隆,与老母亲相依为命。庆隆家境贫穷,以种菜为生。他是个敦厚勤劳,孝敬母亲又乐意助人的好青年。有一日,庆隆在江边救护了一个少女,二人相爱,结为终身伴侣,过着幸福的生活。

原来,少女是西江龙王的小女儿,西江龙王令她返回龙宫。临别时,龙女送一颗水晶母珠给庆隆,并嘱咐四句话:“触水则清,藏水可生,入嘴即变,难复原形。”叮嘱他千万不可放入江,否则,让水族知道了会大祸临头。

当时,流经梧州的桂江、浔江和西江三条江的江水,都让龙女的哥哥黄龙搅得混浊不堪的。庆隆得珠后想起龙女“触水则清”的话,试拿珠子往水缸里一浸,哗呀!浊水一下子变成清水。于是,庆隆不顾龙女的嘱咐,拿珠子放进桂江里,果然,桂江水被珠子澄清了。

这一举动,惊动了巡逻的夜叉。夜叉赶来抢珠子。庆隆情急地将珠子吞下肚里,即时变成了一条青龙。黄龙派兵丁将青龙围攻,青龙奋力搏斗,终因力竭而被擒。黄龙命令兵丁在江中搬石筑岛,用系龙索缚住青龙,将其锁禁在孤岛洞中,这座孤岛就是如今的系龙洲。

桂江水自得庆隆澄清后,从此清澈碧绿,而浔江和西江因庆隆来不及澄清,还同原来一样混浊。因此,二水一清一浊,在汇流处清浊相间地流入西江,成为梧州的一处奇景,人们称之为“鸳鸯江”。

 

故事五:鉴真传经

 

鉴真和尚是唐代佛教界继玄奘法师(唐僧)后的第二位杰出高僧。玄奘法师西行印度求经;鉴真和尚东渡日本传授佛学,并将中国的建筑、雕塑、医药学等介绍到日本。两人对国际佛教事业、对中外文化交流作出了卓越的贡献。而鉴真和尚已成日本律宗的创始人。1984年间,日本电影界人士特地来梧州拍制有关鉴真和尚的长篇记录片《友谊之门》外景和故事片《天平之甍》的外景,隆重纪念这位曾为中日文化交流作出卓越贡献的高僧。

鉴真和尚于748年第五次东渡不成,从海南返扬州途中,他知道梧州佛教活动很兴旺,早在东汉末就出现了一位佛学者牟子,又是中国第一部佛学论著《牟子理惑》的诞生地,因此,他特意来梧州传经说法。

鉴真和尚到达梧州的那天,苍梧知县带领城内的僧、尼及乡绅父老等人,齐到码头迎接。年已62岁高龄的鉴真和尚,身披乾陀色袈裟,手持齐眉锡杖,两眼闪发着坚毅而又慈祥的目光,在众僧的簇拥下,神采奕奕地步下码头,双掌合十不住地向欢迎的人群点头致意。随行人员除了水手18人外,还有僧俗以及日僧荣睿、普照等共35人。苍梧知县亲自护送他们到光孝寺设斋供奉。

鉴真和尚在光孝寺设坛进行讲经授戒。一连几天前来听律受戒的人群日夜络绎不绝,这是梧州佛教史上前所未有的盛事。鉴真和尚为发展梧州的佛教事业留下了光辉的一页。

 

故事六:龙子竞渡潭

 

梧州白云山景点之一的龙泉飞瀑,其产生有一段神奇的传说。

从前,西江老龙王有两条龙仔,叫大龙和二龙,两龙仔既好玩又好斗胜。每年农历五月端午节,梧州人照例举行龙舟竞渡,两龙仔觉得好玩,便各自变成龙舟,混在人间众龙舟当中,在桂江参加竞渡。竞舟开始后,果然是龙种神力,凡人哪能相比,很快就把众龙舟抛在后面。两岸看斗龙舟的人群高声喝彩:“好快呀!”

那大龙的龙舟抢在前头,二龙很不甘心,便心生一计,立即将龙舟往水下沉,在水底穿过河床,直线向竞赛的终点钻去,一下子便钻到终点附近的山冲。

此次两龙子擅自参加人间斗龙舟的行为,违犯了龙宫禁律,被老龙王觉察,立即采取措施制裁。当二龙的龙舟在终点附近冒出时,就同大龙一样,即时被西江老龙王捉拿回龙宫治罪。

再说那二龙的龙舟所钻经之处,出现了一条洞穴,泉水哗啦啦伴随而来,把龙舟所停的山冲处冲击成一个水潭。梧州人习惯叫龙舟为龙船,后来,人们就叫那山冲为龙船冲,把那水潭叫作龙潭,泉水所形成的瀑布称为龙泉飞瀑。

 

故事七:伏虎岩传说

 

梧州白云山,古时叫大灵山、大云山,是有梧州八景之一云岭晴岚景点。在白云山的山腰,有一处俗叫“老虎头”,该处山石峥嵘,远望此处地形好象卧着一头猛虎。顶上的石岩,便是自古闻名的伏虎岩。东晋文学家干宝著的《搜神记》一书曾有说及。

传说古时,扶南王范寻养有三头猛虎在岩内,是为了镇慑家奴和百姓的。凡是触犯家规的家奴和反抗他的百姓,都被捉了将其投进虎岩喂猛虎,害死了很多好人。

后来,有个侠士李上座立志伏虎救护百姓,他拜访名师,学会了一身好功夫,又会法术。李上座只身进入虎岩伏虎,他一连打死了两只老虎。剩下的第三只老虎非常之凶猛,狂吼一声,张开血盆大口向他扑过来,李上座并不闪开,一个冲拳朝虎头击去,此一拳有千斤之力,把老虎击出岩外丈余处。老虎滚起欲逃跑,李上座跃身上前,手执虎尾往后一拖,把老虎拖近,右手顺势抓着虎颈,左手按着虎腰往上举,喝声:“孽畜,放你在此守山吧!”随之用力一摔,“轰隆”一声巨响,掀起满山烟尘。烟尘过后,老虎的半截身躯已被掷入坭土内,那老虎头眼巴巴地喷着粗气。

接着,李上座用手一指,喝声“变!”老虎随声即化成了一只石虎。此石虎就是如今的“老虎头”。自此白云山没有了老虎,人们才敢上山,才发现和观赏到云岭晴岚的美好的景致。

 

故事八:自鸣古铜钟——贪官最怕的钟

 

南汉铜钟是南汉第三个皇帝刘晟时代所铸造,距今已有1000多年历史。南汉铜钟为何叫作自鸣古铜钟呢?其中有一段神奇的传说。

传说958年,南汉的刘晟皇帝生病,其妃子奏议在苍梧铸一铜钟,为皇上祈福消灾。

当镇守在苍梧的内侍臣吴怀恩接旨时,已经是六月二十五日,皇上定要他在当月铸成,只剩几天时间,若然逆旨,定有杀身之祸。于是,他一面下令要百姓捐资铸铜钟,欲乘机刮一笔;一面召集全城铜匠,限期在三天内铸出铜钟。其实,就是30天也不一定能铸造成。

正在危急关头时,有个自称云山老人的去见吴怀恩,说能在三天内铸成铜钟,但要答应三个条件:一不收百姓捐资;二要减轻税赋;三释放被押铜匠。吴怀恩为解燃眉之急,不得不答应了。

云山老人要吴怀恩帮他在江边建一座大熔炉和准备5000斤铜料。云山老人用坭塑成钟模。他不需帮工又不用柴炭,只见他口中念念有词,对熔炉猛吹一口气,祭起三味真火烧炼铜汁。足足炼了七七四十九个时辰,刚好是两天零一小时。因为六月是闰月,正好在期限内。5000斤铜汁炼成500斤精铜,铸成500斤重的铜钟。

云山老人又用毛笔在白纸上写了八个大字便走了。那八个大字是“官贪法枉,钟必自鸣”。原来,此云山老人是神仙,为解民困而来的。

关于说铜钟自鸣,确有人听到过,说明曾有贪官枉法事。因此,对后来在苍梧任官职的官员来说,却也带来了忡忡不安的戒心呢。从此,人们便称此南汉铜钟为“自鸣古铜钟”。

 

自鸣古铜钟


故事九:伦文叙对对联(八景对)

 

一次,伦文叙在梧州赏景,中午,走进一家小吃店吃东西。那店主的女儿翠云认出是伦文叙,便拿出自己作的梧州八景对的上联向伦文叙请教,并请求他为其续作下联。这上联是:

“鹤冈有鹤,冰井无冰,火山无火,龙洲有形,有无俱佳,天赋梧州四景。”

伦文叙乍看此上联似乎平常,再细品评后,便觉得并不简单。联内限于该地的景点,虚中有实,实中有虚,对起来却也非易。心中暗道:这小姑娘却也聪慧,分明是有意用本地景点作联来为难外乡客子,有趣、有趣。好在这几天把这里的名胜景点全都畅游过了,你难不倒我也。她的上联包含了梧州八景中的四景,即:“鹤风返照”的“鹤”;“冰井泉香”的“冰”;“火山夕焰”的“火”;“龙洲砥峙”的“洲”。

好吧,待我也用梧州景点来对上它。他稍为思索后,便挥笔写出下联:

“鳄池去鳄,桂江来舟,云岭飘云,金牛杳牛,虚实均妙,地灵粤西一流。”

翠云看此下联,也是梧州八景中的景,即:“鳄池漾月”的“鳄”;“桂江春泛”中的“舟”;“云岭晴岚”中的“云”;“金牛仙渡”中的“牛”。以虚实交替照应上联的有无,上联下联道出了梧州八景,对得很工整巧妙。

翠云喜得鼓掌赞道:“伦先生果然是博学多才,才思敏捷,令人佩服,多谢赐教。”

伦文叙也十分高兴赏识这位俊秀聪慧的小姑娘,盛赞梧州人杰地灵。

 

故事十:伦文叙醉题总府词

 

伦文叙上京复官经梧州,正巧礼部尚书湛若水出使安南亦经梧州,两广总督林舜举特意设宴款待。宴会台上摆的是独具梧州风味的螺肉宴,美名为“佳味十螺宴”。

此十个螺菜是:白灼螺片、冬笋螺片、油爆螺片、五香酱螺片、青椒炒螺片、甜酸辣螺片、氽螺片、拌螺片、炝螺片、八宝酿金螺。一个汤是:竹藻螺片汤。道道菜都是以螺肉为主料,辅以各种美食巧制而成,其色泽有浅红色、金黄色、酱红色,鲜艳艳悦目赏心,吃起来清爽、脆嫩、鲜美。

特别是那道“八宝酿金螺”,更是新异得很。其制法是精选肥美、匀称的田螺,将螺肉挑出,去掉尾杂,拌以八种海味和香菇剁成末,加进酒酱香料调味,擂成馅,重新酿进螺壳内,再以生炒田螺的方法制作而成。此菜造型别致,鲜香诱人。

两人边听林总督的介绍,边品尝,对道道螺菜味道各异,赞不绝口。吃着奇味螺菜,喝着苍梧醇酒,比起丰盛的山珍海味宴,却又别有一番滋味。两人吃得十分痛快,一杯杯醇酒下咽,不觉已有七八分醉意了。

酒宴过后,林总督请两位大人为两广总督、总镇、总兵府题名碑作跋和题词,两人乐应了。于是,衙役取来了文房四宝,先请湛若水作跋,接着,伦文叙乘醉提笔,蘸饱了浓墨疾书“总府题名碑”五个大字,在下方署上“正德五年状元伦文叙题,尚书湛若水跋”两行小字。

当晚,主宾乘兴坐画舫夜游鸳鸯江,时到深夜,才回官邸休息。

 

故事十一:梧州龙母庙与龙母诞

 

龙母,是流传在我国西江流域民间中颇具特色的一位女神祗。其流传之广,影响之大,不亚于海神娘娘妈祖(天妃)。崇敬龙母的善男信女,遍及广西、广东、贵州以及湖南、港澳和东南亚地区。

梧州龙母庙,座落在依山傍水的桂江之滨。始建于北宋,明清时期曾被重修过。是梧州古今的游览胜地之一。1987年以来,自治区文化厅和市人民政府多次拨款对龙母庙进行修复完善。

龙母庙占地面积约5000平方米。由牌坊、前殿、后殿、行宫、左右廊房、角亭组成。其山门壮丽,正殿宏伟,雕梁画栋,鸟革翠飞。

正殿庄严,共三间。中为龙母殿,供奉着龙母圣像;右为太子殿,供奉着五龙太子像;左殿供奉着清康熙时广西巡抚佩抚蛮灭寇将军印的傅宏烈将军像。在庙内还有出土的明代石龟及其碑刻《总府题名碑》,是1510年制作,碑文由明弘治年间广东状元伦文叙书写标题,兵部尚书湛若水作跋,此是一件珍贵的文物。

 

龙母诞,是纪念龙母出生和“升天”的日子。龙母诞的诞期有“诞辰”和“润诞”两个。“诞辰”据说是龙母降生的日子,以农历五月初八为正日,从初一至初十这十天,都属“贺诞”期间;“润诞”据说是龙母“升天”的日子,以农历八月十五为正日,从十四至十六共三天,都是“贺诞”日期。

润诞的朝拜人数,仅比平常多一些。来朝拜的香客,一般是本市和邻近乡村的人。常说的龙母诞,所指的都是“诞辰”。贺诞的人数最多,也最为热闹。到了诞辰那天,来自上游的百色、龙州、南宁、柳州、桂林、贵港,下游的广州、香港、澳门等地的香客,有三五成群的或集体组成“贺诞团”的前来参观朝拜。此时的龙母庙,庙里庙外,人山人海,鞭炮声震耳欲聋,香烛火硝烟熏天。

在贺诞期间,众善男信女为表对龙母的虔诚,有献龙袍的、有捐香油钱的、有买龙母像和符印的,甚至捐上金饰的,十分踊跃。梧州龙母庙在1987年经修复后重新开放,仅在农历五月初八龙母诞那一天8个小时内前来朝拜的香客便超过5万人。

龙母对社会的影响甚深,人们把她视作祈福祈平安的保护神。不少水上居民住户设有龙母神位供奉,有的父母亲还把自己的婴儿契与龙母作“干儿”,以祈求孩子健康长大。

龙母,大大地丰富了我国神龙文化的宝库,为缤纷多彩的神文化增添异彩。


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