太平天国天王洪秀全的故事:从小多才智 时势造英雄

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太平天国故事:黄文金大战洋枪队

 洪秀全(1814年—1864年),是太平天国的领袖,原名火秀,族名仁坤,广东花县(今广州市花都区)人,是汉族客家人。

洪秀全领导的太平天国运动席卷了大半个中国,对清王朝乃至整个近代历史造成了深远的影响。

 

一、少年洪秀全

 

洪秀全七岁那年,父亲送他上私塾读书,他十分高兴。开学那天,母亲特别早起,去田里拔了两棵葱、蒜回来,又从床底拿出两只鸡蛋,煮了满满的一大碗葱蒜蛋花汤,放到洪秀全面前说:“你把它吃下!吃葱,你读书会聪明;吃蒜,你就能写会算。”

洪秀全听后,一本正经地说:“妈,这就不用读书了,你天天把葱蒜给我吃,不就行了吗?”

母亲说:“傻孩子,这是指要你读书,不读书怎行呢?”

洪秀全听了,笑着说:“好吧!如果吃了真的会聪明,以后就天天给我吃这样的汤吧!”说完,就大口大口地吃起来。

洪秀全喝完葱蒜蛋花汤后,父亲便带他往私塾去。

出来相迎的是一位五十来岁的陈先生,他长着八字胡子,穿着半新不旧的长衫。

洪秀全见到陈先生便行了一个鞠躬礼。

陈先生又问了洪秀全的年龄、家庭情况等,他都对答如流。

先生很满意,便指着拜台上的木偶神像说:“这就是大成至圣先师孔子,是读书人的祖先,我们要天天拜他,尊敬他。如对圣人不尊,就要打手掌。”说完,拿起一条长方木,在桌上拍了一下。

后来洪秀全对这种朝拜很不耐烦,便对陈先生说:“先生,偶像似木头,既无知觉,也不会讲话,何必天天拜他?你是我们的老师,天天教我们念书识字,倒不如拜先生好!”

先生听了,大声说:“你好大胆子,敢得罪圣人!如不是念你初犯,就要打你十大板。”

洪秀全见先生发怒,只好忍了。

光阴似箭,洪秀全在这间私塾念书已有五年,随着年龄的增长,他对事理懂得越来越多。

一日,陈先生要到朋友家作客,临走时对学童们约法三章,说:“大家要用功读书,不准走近圣人牌位,谁动了牌位,谁的肚子就会痛的。”

先生一走,学童起初还很安静,可是半个时辰后,有的讲话、说笑;有的摺纸船、贴风筝;有的到外边骑竹马、追逐、打闹。

但不管怎样,谁也不敢走近圣人牌位。

有个名叫洪仁政的学生,被一个叫洪仁魁的同学欺负,把他的书抛到圣人牌位上。

大家想起先生讲过“谁动牌位,谁就会肚子痛”的话,谁也不敢上去拿书。

洪仁政只得在一旁哭,毫无办法。

正在这时,在外面玩完骑竹马的洪秀全回来了。看见洪仁政大声哭喊,一问,便刺激了他的好胜心。他大声地说:“我不但敢拿书,还敢上台坐。”说完,爬到台上,顺手拿椅子放在圣人牌位前面,把书抛给洪仁政后,便坐在椅子上。

学童见状,个个眼光光,不敢出声。

过了一会,未见洪秀全肚子痛,大家便拍手叫好。

学童们见洪秀全不拜木偶,都如此聪明,今天他敢动“圣人”牌位,却又不会肚子痛,于是对洪秀全十分佩服。

从此,学童不拜木偶的人越来越多,许多疑难问题,都主动找洪秀全解答。

 

二、创立拜上帝教

 

村中父老看好洪秀全可考取功名光宗耀祖,可是洪秀全15岁赴广州应童子试,不第。

后来,三次都在童生试中的广州院试失败落选,第三次在广州落选后已经是25岁了。

受此打击,洪秀全回家以后重病一场,一度昏迷。

病中幻觉有一老人对他说:奉上天的旨意,命他到人间来斩妖除魔。

从此,洪秀全言语沉默,举止怪异。

此时,洪秀全并不甘心于考试的失败,在6年后的1843年(清道光二十三年)春天,再次参加了广州院试,结果还是以落选告终。

1836年,洪秀全翻阅以前在广州应试时收到的基督徒梁发的《劝世良言》一书,详读之后被宣扬上帝的基督教义所感动,萌发了信奉上帝、追求人人平等的观念。

洪秀全把书中内容与自己以前大病时的幻觉对比,认为,自己受上帝之命下凡诛妖,一气抛开了孔孟之书,不再做一名儒生而改信了基督教的教义,索性把家里的孔子牌位换成了上帝的牌位。

洪秀全却开始逢人便宣传他所理解的基督教教义,称之为“拜上帝教”。自称是上帝的二儿子,耶稣的弟弟。

洪秀全最初在广州附近传教,但未取得很大成功。洪秀全遂说动了好友冯云山同毁了孔子的牌位,改奉基督教,并向乡亲传播教义。

其后,他又编写了《原道救世歌》等布道诗文,抨击社会上的种种邪恶现象,呼吁按照基督教的教义建立起“天下一家,共享太平”的新世界。洪秀全利用基督教的教义进行改造社会的活动。

 

三、洪秀全打神坛

 

有一年除夕,家家户户的神位都装点一新,门口的“五土龙神”,也装扮得分外显眼。

年初一的清早,小孩们起床后便到门口燃放鞭炮,却发现家门口的“五土龙神”都被烂泥涂污,十分惊奇,纷纷向八叔追问。

八叔是乡里的绅士,平时也好管闲事,答应马上查个水落石出。

他知道洪秀全成立了拜上帝会,不信鬼神,因而首先走进洪秀全家,发现门口的“五土龙神”不见了,再进屋里,见所有的神坛都已拆除。

这时,洪秀全从房里走出来,对八叔说:“不用看了,我家的所有神坛都已拆除,请八叔回去也把神坛拆毁,并劝告乡亲们不要听信鬼神、要信奉上帝。”

八叔问:“各家门口的土地神被泥涂污,是你干的?”

洪秀全答:“是三十多个不信鬼神、信奉上帝的人所为,我是其中的一个。”

八叔说:“你们的行为,会惹起乡亲们反对的。”

洪秀全说:“反对的只是少数,大多数都是赞成的。许多人还要把私塾的孔圣人和土地庙都拆掉呢。”

果然,三天后,乡民中传出:“私塾中的孔圣人牌位不见了。”“村东头的土地神已被抛进天马河了。”

洪秀全的行动,遭到八叔及财主吊眼三的不满,到处诬蔑洪秀全是“疯子”。

洪秀全与冯云山商量,为了深入宣传皇上帝,进一步捣毁神坛,他决定将计就计,八叔说他是疯子,他就假装“疯子”,每在人群聚集的地方,他都说:“我近日上过天堂,见过皇上帝,他要全国的人,都向我归顺。今后,大家听我的话,会有好日子过。”

他见听的人越来越多,又说:“皇上帝给了我一张天书,写着‘天王大道君王全’七个大字。”

当有人问他这七个大字如何解释时,他说:“‘天王大道’是指天上的皇上帝,制订了治国的方法,只有用这种方法,才能治理好国家,才不会受外族侵略,才能实现人人平等,国富民强;‘君王全’是说只有我洪秀全做皇帝,才能为穷人撑腰,为百姓分忧解难。”

大家听了他的话,都半信半疑。

有的说:“洪秀全出世时,天上出现金光,房里出现活龙,是龙降生的,可能是真正的天子。”

有的人却说:“洪秀全更像个疯子。”

甚至,其兄洪仁发,也认为他胡言乱语,真的是疯了。

洪仁发知道弟弟洪秀全要上街,怕他真疯会惹事,于是尾随跟着。

洪秀全走进古庙,一看菩萨满堂,香火缭绕,庙祝正在加香添油,就大喝一声:“你对天父上帝不敬奉,为何殷勤侍鬼神?”

庙祝一听,吓得七魂丧了三魂,把香油也泼了满地。

洪秀全见庙祝如此狼狈,便哈哈大笑,指着菩萨对庙祝说:“如此木刻泥团,自身也难保,怎能保佑百姓平安!”

庙祝不敢回答。

洪秀全说:“妖魔神怪在此假造金身,实是愚弄乡亲,祸国殃民。来!让我送它上西天!”说完,拿起棍往神像打去。

跟在背后的洪仁发,见洪秀全要打菩萨,怕惹是生非,急忙上前阻拦。

洪秀全不及他哥力大,只得罢休。

菩萨打不成,他见台上摆着写签的笔墨,便拿起毛笔,走出庙门,在墙上写起字来。

一会儿,围观的人越来越多,有个戴着近视眼镜、穿着长衫的先生,见洪秀全写一首诗,便大声读了起来。

洪秀全写完,扬长而去。

有些乡民见洪秀全要打菩萨,又在墙上写诗,都笑他是大傻瓜。

而那个戴眼镜的先生却是频频摇头,摆摆手对乡民说:“此人不是傻瓜,也不是疯子,而是一个很有才能、很有抱负的人物。”

 

四、洪秀全、冯云山在广西发展

 

1844年,洪秀全和冯云山转至广西一带传教。

洪不久便返回广东。冯留在广西发展,在当地的信徒日增。

1845年,在家乡的洪秀全写下《原道醒世训》、《原道觉世训》、《百正歌》等作品。

1847年初,洪秀全在广州的一所基督教堂学习了几个月,曾要求受洗,但教士认为,洪秀全对教义的认识不足够而拒绝了。

洪秀全其后再到广西会合冯云山,在冯云山的协助下,于当年内在广西桂平建立了“拜上帝会”,吸收了杨秀清、萧朝贵、韦昌辉等2000人为会员。并陆续制订拜上帝会的规条及仪式。

洪秀全的拜上帝会与地方政府的矛盾日渐加深,洪秀全等人在1850年决定反清,加紧准备。会众在下半年间陆续前来金田团营。

 

五、太平天国金田起义

 

1851年1月11日,洪秀全发动金田起义,建国号太平天国,自称天王。

1853年定都南京,称天京。颁布《天朝田亩制度》,又分兵西征、北伐。

 

六、天王不用读书人

 

据说,太平军围攻长沙时,左宗棠曾去拜见洪秀全,献攻守建国之策,并劝天王尊崇儒教,放弃拜上帝会。因洪秀全不以为然,左某悄然离去,成为湘军中平定太平天国的重要人物之一。忠王李秀成日后的自供词一语破的:“天王不用读书人。”

 

洪秀全


七、百姓禁欲王公多妻

 

洪秀全有诗句解释不让男女见面的道理:“耳贱乱听犯天条,心贱乱想最滔天。”

他勉励提高觉悟、改造审美以抵御诱惑:“娇娥美女娇声贵,因何似狗吠城边?”但天王的内宫除了家中的女眷,还有女官和女侍从,总人数接近两千人。

太平天国十一年,洪秀全还颁了一道诏书,事关“婚姻之规定”。

根据规定,天王的两个哥哥及干王、英王、忠王等人可以有6个妻子。数目不到的,应该补足。已经脱离天京的翼王也适用这个标准。

此外,高级官员可以三妻,中级官员只能二妻,低级官员和老百姓一样,按亚当夏娃的规矩来。洪秀全甚至还给已经升天的3个王定下了指标,南王6个妻子,东王、西王规格最高,可以有11个。

 

太平天国前期,军政大事由军师负责,洪秀全退居幕后少理朝政,冯云山、萧朝贵已死,大权落在东王杨秀清手上。

定都天京后,洪秀全主张把四书五经列为禁书,杨秀清不同意,借“天父下凡”迫洪秀全让步,后者只好同意四书五经在修改后可以刊印流传,然而,直至太平天国灭亡仍未曾刊行。

 

八、拒绝联合洋人

 

在当时的清朝许多国民由于抽鸦片而体质虚弱,难于戒除烟瘾,导致白银大量外流,国库虚空,民生困苦。

洪秀全通过制定严厉的刑罚来禁止鸦片的买卖,起到了良好的效果。

在主权原则上,洪秀全对清朝签订的丧权辱国的不平等条约一概不认可。

 

九、天京事变

 

1856年(咸丰六年)6月,太平军攻破清军向荣的江南大营,解天京三年之围。

向荣的死讯不久便传入天京,东王杨秀清见当时太平天国形势大好,另有图谋,以“天父下凡”为由迫天王封他为“万岁”。

天王洪秀全与东王杨秀清的矛盾日渐加深。北王韦昌辉在这时请求天王诛杀东王,天王伪作不忍。

洪秀全知道北王韦昌辉、翼王石达开及顶天燕秦日纲对东王不满,后来东王有弑君篡位之企图。

天王密诏北王、翼王及顶天燕秦日纲铲除东王。韦昌辉在9月1日到天京,与秦日纲在夜间入城,2日凌晨突袭东王府,杨秀清及其家人被诛,史称“天京事变”。

翼王石达开抵达天京后,责备韦昌辉滥杀,二人不欢而散,石达开当夜逃出城外,韦昌辉其后尽杀翼王府中石达开的家属。

石达开从安庆起兵,声讨韦昌辉,此时在天京以外的太平军大多支持石达开。东王、北王与燕王先后被诛。翼王石达开在天京主政一段时间,为洪秀全所忌,洪秀全封自己的亲兄弟洪仁发、洪仁达为王,以牵制石达开,引起石达开不满。

1857年(咸丰七年),石达开受猜忌带领大军负气出走,脱离天王指挥。

自天京事变及翼王出走后,洪秀全虽然掌握了朝政大权,太平天国却开始走下坡。

 

十、天京沦陷

 

洪秀全重用陈玉成、李秀成诸后起良将,自兼军师,又采取减赋和加强宗教宣传等措施,渡过难关。

清军开始进迫天京,在陈玉成和李秀成等人支撑下,太平军在数年间阻止了清军的很多攻势。

1859年(咸丰九年),族弟洪仁玕抵达天京,洪秀全大喜,封仁玕为军师、干王,总理天国朝政。

由于洪仁玕未有立功而封王,洪秀全怕其他人不服,再次封异姓为王。后来洪秀全分散诸王权力,开始滥封王爵。

1861年间,英国海军提督何伯与参赞巴夏礼到天京,向洪秀全提出以事成后平分中国为条件,协助太平天国打败清朝。

洪秀全态度坚决,断然拒绝英国人的建议,在维护国土完整和主权方面,态度明确和坚定。

英国人见无法从太平天国那里获得利益便转而支持清朝。

清朝为镇压太平军于是勾结洋人,出卖国家利益。

1862年,陈玉成英勇就义后,曾国荃率湘军又进逼雨花台围困南京城,形势急转直下,天京附近据点逐一陷落。

洪秀全晚年,思想保守,陷入了宗教迷信。

李秀成知道天京难以久守,向洪秀全建议放弃天京,转战中原,被洪秀全拒绝。

面对困境,洪秀全没有采取适当的对策,却向将士宣称将有天兵下凡,驱走清兵。

其后太平天国的苏、浙基地均被湘军和淮军攻克,南京城外营垒亦尽陷敌手。

洪秀全其时已患重病,他拒绝了李秀成的弃城出走建议,期望上帝降奇迹赐福于太平天国从而战胜清军。但随着天京的防务日渐危急,洪秀全的幻想终告破灭。

 

十一、洪秀全去世

 

1864年6月1日,洪秀全因天京危急而服毒自杀,其子洪天贵福继承其位。其臣属用锦绣绸缎包裹他的尸体,藏在宫内,秘不发丧,十余日后方宣之于众。

7月19日,南京陷于清军,太平天国首都被攻入,太平天国灭亡。

 

十二、主要成就

 

(一)政治

 

洪秀全领导的太平天国运动致使清王朝绿营制度被彻底抛弃,而汉族地主例如曾国藩李鸿章成为清王朝的中坚力量。同时清王朝被迫引进西方先进武器来剿灭所谓叛乱,因此洪秀全领导的活动也是促成晚清洋务运动的重要因素之一。

1859年(咸丰九年)洪秀全颁布了洪仁玕为仿效西方资本主义国家而写的《资政新篇》一书。这是后期太平天囯的重要政纲,说明他在对待资本主义的态度上,较同时代的地主统治阶级思想开明,眼界开阔。

 

(二)军事

 

洪秀全依靠拜上帝会的煽动力以及清王朝后期尖锐的社会矛盾,打造了太平军这一支劲旅。1853年2月,太平军由武昌东下江南,帆幔蔽江,炮声遥震,沿江州邑,莫不望风披靡 。

3月20日,太平军挟千里席卷之势,长歌涌入金陵,开始建造“人间小天堂”。

在此后的10多年时间里,太平军继续西征、北讨和东进 ,战火燃遍了大半个中国。

 

(三)经济

 

洪秀全颁布了《天朝田亩制度》,提出改变土地制度和其他改革社会的措施。其内容表现了农民反封建的要求和解决土地问题的强烈愿望。

纲领内容的完备性和深刻性,使太平天国革命达到了中国历代农民革命所能达到的最高思想境界。

提出“有田同耕、有饭同食”的平分土地的施政方案,显现出改革社会制度的进步思想。

与此同时,他尚致力确立天朝的政治、经济、思想文化体制,力图建立起一个符合其阐释改造了的基督教神学精神的新型社会。

定都天京后,洪秀全积极地实施对外贸易政策,并开展正常对外贸易。

对外贸易方针是积极开发,平等互利,独立自主,与清政府闭关自守,投降媚外,丧权辱国等情况形成鲜明对比。

对鸦片输入态度很强硬。1854年,杨秀清在致英使的信中谈到通商时写道:“不惟英国通商,万国皆通商。四海之内皆兄弟也,立埠之事后方定,害人之物为禁。”给侵略者当头一棒。

1863年,上海港出口茶叶为1200万磅,比1858年翻了一番。1862年,在上海报关的轮船180艘,上海港进口关税收入为3370114两,两码头收入51960两,极其繁荣。

 

(四)文化

 

在服饰方面,洪秀全领导的太平天国是中国唯一具备服饰制度的农民政权。在服饰上,既继承了传统遗制,又有所创新,形成了一套独特的衣冠服饰制度。

在意识形态方面,洪秀全把矛头指向了封建王朝的精神支柱孔孟之道,反对封建等级制度,提倡平等思想。

 

(五)民族

 

洪秀全极度仇视满族统治者。从金田起义揭竿而起,洪秀全就把斗争矛头指向清王朝,最终沉重打击了满族统治者。

太平天国实施剪辫子政策,力求摆脱民族奴役的阴影,这对近代革命家而言是颇具鼓舞性的。

 

(六)外交

 

洪秀全在位期间先后命杨秀清和洪仁玕主持外交。与外国多有联络友善。

 

(七)总体评价

 

对洪秀全的评价要和太平天国的评价联系起来,他创立了拜上帝会,领导了中国历史上规模最大、历时时间最长的农民起义运动,在南京建立了和清政府相对抗的政权。

动摇了清政府的统治基础,还具有反帝的性质,从这方面来讲,洪秀全也是人雄了。

不过,他在建立起政权之后,开始乐享其成,不思进取,最终太平军内部争权夺利,失败而终。从这方面来说,洪秀全也没有逃出权力欲望,缺乏足够的远见和意志力。

总体而言,洪秀全仍不失为时势所造的英雄。

 

(八)历史著名人物对太平天国和洪秀全的评价

 

1.章太炎:地狱沉沉二百年,忽遇天王洪秀全;满人逃往热河边,曾国藩来做汉奸。洪家杀尽汉家亡。 ——《逐满歌》节选

 

2.孙中山:“洪秀全未成而败,清人贬之为寇,而我们4人(指孙中山、陈少白、尤列、杨鹤龄)的志向正如洪秀全一样,那么,我们4人倒成了清廷的‘四大寇’了。”

孙中山又在《太平天国战史》序中称:“朱元璋、洪秀全各起自布衣,提三尺剑,驱逐异胡,即位于南京。朱明不数年,奄有汉家故土,传世数百,而皇祀弗衰;洪朝不十馀年,及身而亡。无识者特唱种种谬说,是朱非洪,是盖以成功论豪杰也。”

4.毛泽东:洪秀全等人代表了“在中国共产党出世之前向西方寻找真理的一派人物”。

5.苏双碧:洪秀全是近代史上向西方学习的先进人物,尽管“在洪秀全的思想领域中,既有新的资本主义的思想因素,又有浓厚的、传统的封建色彩”,但“他制定了《天朝田亩制度》这个崭新的农民革命纲领,提出解决土地问题的方案,“在历史的进程中作出了新的贡献,不承认这些,就无法解释他为什么赞成洪仁玕指出的旨在发展资本主义的《资政新篇》的事实。”

6.杜经国:西方的真理就是资产阶段民主主义,洪秀全开始向西方只找到了一个“皇上帝”,与西方资产阶级的民主主义毫不相干。到后期,他越来越倾向于宗教迷信与封建特权,因而更不能转向资本主义。

7.王凡:洪秀全不是向西方寻找真理的代表人物,他“发动革命所采取的舆论说教是农民意识的反映”,洪秀全的“平等思想并不是随着西方基督教传入中国的,这种观念在中国古典经史上早有记述”,它“同西方的平等思想有本质的区别”,洪秀全在政权建制及政治观念方面也是与近代西方背道而弛的。

 


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